Refuerzo Primer Periodo

1. ¿Cuáles son las definiciones sobre el concepto de Filosofía?
R/ Filosofía proviene del griego filos (amor) y sofía (sabiduría),es amor por la sabiduría. Es una ciencia que busca el conocimiento de todas las cosas. Filosofia es tambien una forma de conocimiento que pretende dar una explicacion a cada tema que analiza, utilizando la razon y los argumentos racionales.Esta definicion convierte a la filosofia en un estudio interminable, ya que siempre vamos a estar preguntandonos sobre todo lo que nos rodea.
La filosofía, se practica desde la época de los griegos. Fueron ellos, quienes comenzaron a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba.

2. Explique el objeto de estudio de las ramas de la Filosofía

R/ Las ramas de la filosofia son:

*Teoria del conocimiento, Epistemologia o Gnoseologia: (Gnosis:conocimiento-Logos:razonamiento)Es una disciplina filosofica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. Analiza la justificacion, la determinacion de en que circunstancias una creencia puede llamarse realmente conocimiento.

*Ontologia y Metafisica: La metafisica estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. La ontologia es una parte de la metafísica que estudia lo que hay, es decir cuáles entidades existen y cuáles no.

*Etica: que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir; teoría de la acción humana y de sus valores.

*Estetica: Es la disciplina que trata de lo bello (entendido en el sentido amplio que abarca lo artístico, las diferentes categorías estéticas -sublime, gracioso, lindo, ridículo, trágico, etc.-, lo bello natural, moral y cultural) y los diferentes modos de aprehensión y creación de las realidades bellas.

*Logica: Estudia los principios de la demostración e inferencia válida; estudio del razonamiento o argumento válido.

3. Haga un cuadro descriptivo con los filósofos presocráticos, identificando su biografía, su objeto de conocimiento y su importancia.
R/ Los filosofos presocraticos son:
*Tales de mileto:(c. 625-c. 546 a.C.): Filosófo y matemático griego. En su juventud viajó a Egipto, donde aprendió geometría de los sacerdotes de Menfis, y astronomía, que posteriormente enseñaría con el nombre de astrosofía. Dirigió en Mileto una escuela de náutica, construyó un canal para desviar las aguas del Halis y dio acertados consejos políticos. Fue maestro de Pitágoras y Anaxímedes, y contemporáneo de Anaximandro.
Fue el primer filósofo griego que intentó dar una explicación física del Universo, que para él era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no buscó un Creador en dicha racionalidad, pues para él todo nacía del agua, la cual era el elemento básico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es aire, nubes y éter; del agua se forman los cuerpos sólidos al condensarse, y la Tierra flota en ella. Tales se planteó la siguiente cuestión: si una sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace en cobre rojo, ¿cuál es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre, ambas? ¿Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que finalmente todas las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraba que esta última cuestión sería afirmativa, puesto que de ser así podría introducirse en el Universo un orden básico; quedaba determinar cuál era entonces esa materia o elemento básico.

*Anaximenes:(c. 570-500 a.C.): Filósofo griego. Discípulo de Anaximandro y de Parménides, se desconocen la mayor parte de los detalles de la biografía de Anaxímenes y de sus actividades. Según la información del historiador Apolodoro, Anaxímenes vivió hacia la época de la toma de Sardes y murió antes de que la ciudad de Mileto fuera destruida.
Anaxímenes explica los cambios de la naturaleza, o lo que es lo mismo, dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. El mundo entero está envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma humana, fundida en el alma del mundo, es también aire. De esta manera concibió el mundo como un ser vivo, análogamente a como concebía el alma de los hombres: «De la misma manera que nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el mundo entero.» En su concepción, la Tierra es plana y flota, pero no ya sobre el agua, como quería Tales, sino en el aire; sostuvo también que los astros no se mueven bajo la Tierra sino en torno a ella.

*Anaximandro:(c. 611-c. 547 a.C.): Discipulo de Tales. Se le atribuye la elaboracion de un mapa de la tierra,el dibujo del perimetro de la tierra y del mar. Afirmo que el principio y elemento de las cosas es lo infinito. El apeiron, lo que no tiene limites, y tambien lo indeterminado, es la sustancia material de donde proceden todas las cosas , por un proceso de separaciones por contrarios, y a donde vuelven nuevamente. Sostiene que la tierra es de forma esferica y permanece inmovil, en equilibrio, porque está esta situada en el centro a igual distancia de los puntos extremos del mundo.
En la concepcion cosmologia de anaximandro encontramos la idea de generacion espontanea en sus explicacion sobre el origen de los seres vivos:"los animales nacen de lo humedo evaporado del sol; el hombre en un principio se ha generado similarmente a otro animal, el pez"
Se le atribuye un tratado subre la naturaleza. *Democrito:(c. 460 a.C.-370 a.C.): Filósofo griego. Demócrito fue tan famoso en su época como otros filósofos de la importancia de Platón o de Aristóteles y debió de ser uno de los autores más prolíficos de la Antigüedad, aunque sólo se conservan fragmentos de algunas de sus obras, en su mayoría de las dedicadas a la ética, pese a que se le atribuyen diversos tratados de física, matemáticas, música y cuestiones técnicas.
Demócrito fundó la doctrina atomista, que concebía el universo constituido por innumerables corpúsculos o átomos sustancialmente idénticos, indivisibles («átomo» significa, en griego, inseparable), eternos e indestructibles, que se encuentran en movimiento en el vacío infinito y difieren entre sí únicamente en cuanto a sus dimensiones, su forma y su posición. La inmutabilidad de los átomos se explica por su solidez interior, sin vacío alguno, ya que todo proceso de separación se entiende producido por la posibilidad de penetrar, como con un cuchillo, en los espacios vacíos de un cuerpo; cualquier cosa sería infinitamente dura sin el vacío, el cual es condición de posibilidad del movimiento de las cosas existentes.

*Anaxagoras:(c. 500-428 a.C.): Filósofo, geómetra y astrónomo griego. Probable discípulo de Anaxímenes, Anaxágoras perteneció a la denominada escuela jónica y abrió la primera escuela de filosofía en Atenas.

Anaxágoras acepta la teoría de la inmutabilidad del ser, siguiendo en esto el pensamiento de Empédocles. Pero se esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la inmovilidad del ser y la del eterno devenir. Si Empédocles explicó la constitución de los seres desde el punto de vista cuantitativo (a base de los cuatro elementos), Anaxágoras lo hará apelando al aspecto cualitativo. No son cuatro las partículas constitutivas, sino infinitas. Se trata de que en cada cosa existen muchos gérmenes (spérmata) cualitativamente diferentes. Anaxágoras se pregunta cómo podría surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo. Llega a la conclusión de que para que algo surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al principio Todo está en todo. Tenemos aquí una doctrina precursora de la teoría de los átomos.
Anáxagoras situó el principio de todas las cosas (arché) en el nous (entendimiento), encargado de imprimir orden al caos original, y en su tratado Sobre la naturaleza, del que apenas nos han llegado algunos fragmentos, afirmó la divisibilidad indefinida del espacio y del tiempo.

*Pitagoras:(c. 582-c. 500 a.C.): Nacion en Samos. Se establecio en Crotona, donde se constituyo la escuela pitagorica o circulo pitagorico al que pertenecio Slcemon de Crotona.

Se le conoce como el padre de los numeros pues como cuenta aristoteles:"segun los pitagoricos el edificio del cielo es armonia y numero". El numero es el arché o principio constitutivo de todas las cosas. Los numeros contenian el secreto de las cosas. La musica como armonia de sonidos era un medi ode purificacion y en ella se podia comprender la relacion de los sonidos con la longitud de las cuerdas de la lira. Ofrecio un sacrificio(una hecatombe) por haber descubierto que el lado que subtiende el angulo recto de un triangulo rectangulo vale tanto como los lados que rodean el angulo recto. Desde su concepcion astronomica la tierra gira alrededor de un centro que es el fuego. Ademas de movimiento filosofico y matematico se le atribuye al pitagorismo el caracter de secta mistico-religiosa inspirada en el orfismo y en la doctrina de la transmigracion de las almas. Se le atribuyen a pitagoras los Versos de oro: los tres libros.*Empedocles:(c. 493 a.C.-433 a.C.): Filósofo y poeta griego. Su personalidad está envuelta en la leyenda, que lo hace aparecer como mago y profeta, autor de milagros y revelador de verdades ocultas y misterios escondidos.

De sus escritos se conservan únicamente los Políticos, el tratado Sobre la medicina, el Proemio a Apolo, Sobre la naturaleza (sólo se conservan unos 450 versos de los 5.000 de que constaba la obra) y las Purificaciones (de argumento místico e inspirado en el orfismo). Parece que hay que considerar espúreas las tragedias que se le atribuyen. Escribió sus obras en forma de poemas. Su doctrina parece depender en muchos puntos de Parménides, a quien se supone conoció en un viaje a Elea.
En sus obras Empédocles comienza, como Parménides, estableciendo la necesidad y perennidad del ser. Pero su originalidad consiste en conciliar dicha necesidad con el devenir, con el transcurrir de todo. Intentando responder a esta cuestión, nos habla de cuatro "raíces" (rhicómata) eternas, los cuatro elementos naturales: fuego, agua, aire y tierra.

*Zenon de Citio:(fl. finales del siglo IV y principios del III a.C.): Filósofo griego, fundador de la secta del estoicismo. Poco satisfecho de los sistemas que Crates, Estilpón, Jenócrates y Polemón enseñaban en Atenas, inventó a su vez uno, y fundó, en el año 300, aproximadamente, la célebre Escuela estoica o del pórtico, llamada así por enseñar bajo el Pórtico Pintado (Stoà Poikile).

Resulta muy difícil definir cuál fue su pensamiento original, porque los testimonios posteriores relativos al estoicismo se refieren, generalmente, a las formulaciones de Crisipo. De todos modos, sí deben atribuirse a él las premisas fundamentales del estoicismo como "existe un orden a la vez racional y natural de las cosas" y "el bien consiste en el acuerdo pleno del individuo con ese orden". Por otro lado, también debe considerarse como original de Zenón la división de la investigación filosófica en lógica, física y ética, con la primacía de la ética sobre la pura teoría.

La ética se basa en la constitución natural del hombre. Desconfía radicalmente de las convenciones sociales, porque nada nos asegura que no estén viciadas de irracionalidad y de pasiones y, por lo tanto, no vayan en desacuerdo con la naturaleza.

*Heraclito:(c. 540-c. 475 a.C.): Nacio en Efeso. Conocido desde la antiguedad con el nombre "El Oscuro". Hizo del fuego el principio primordial de todas las cosas y tambien del cambio: "Este mundo, que es el mismo para todos, no lo hizo ningun dios o ningun hombre; sino que fue siempre, es ahora y sera fuego siempre viviente, que se prende y apaga medidamente".Su tesis sobre el flujo incesante de las cosas es llevada al extremo por el discipulo Cratilo pues siguiendo la afirmacion segun la cual "No puede uno bañarse dos veces en el mismo rio" llega a pensar que ni siquiera podemos bañarnos una sola vez pues cuando entramos en el rio ni las aguas ni tampoco nosotros somos los mismos a cada instante. Nada es Estatico, todo esta en devenir y es el devenir una tension entre contrarios. A la vez, la oposicion de los contrarios ews la condicion del devenir de las cosas:"Es siempre uno y lo mismo en nosotros, lo vivo y lo muero, los despierto y lo dormido,Lo joven y lo anciano. Lo primero se transforma en lo segundo, y lo segundo en lo primero". La armonia entonces es el producto de esa lucha entre los contrarios y en ese sentido lo expresa el aforismo 53:"La guerra es el padre y el rey de todas las cosas". Platon rechazo en sus dialogos a Heraclito contraponiendolo a la concepcion estatica del ser y de las cosas en Parmenides pero por otra parte, sera reivindicado po el materialismo historico y dialectico.

*Parmenides:(c. 515-c. 440 a.C): Filósofo griego. Apenas se conocen datos fiables sobre la biografía de Parménides. Su doctrina, todavía objeto de múltiples debates, se ha reconstruido a partir de los escasos fragmentos que se conservan de su única obra, un extenso poema didáctico titulado Sobre la naturaleza.
Partiendo de la identificación del plano lógico con el ontológico, es decir, tras considerar que nada en el mundo puede contradecir lo que es necesario desde el punto de vista del pensamiento, Parménides realiza un análisis del «ser» o «lo ente» que le lleva a negar la pluralidad y el movimiento. Esto es así porque el ser no puede ser engendrado, pues en ese caso él mismo no sería el arché (principio) de todas las cosas; no puede cambiar, porque en ese caso devendría una cosa distinta de lo que es, es decir, no-ser, y el no-ser es inconcebible; tampoco puede estar dividido, pues entonces debería estar separado por algo distinto de sí mismo, lo que implicaría de nuevo el no-ser. De todo ello deduce que lo ente es inmutable, único, eterno e indivisible, y que la pluralidad y el movimiento son irracionales e ininteligibles, pura apariencia.
Existe aún polémica sobre si debe entenderse esta afirmación en sentido literal o de otro modo. En cualquier caso, los atributos que Parménides atribuyó al ser fueron transferidos por Demócrito y Empédocles al átomo, y se hallan en el origen del materialismo filosófico.
Por otro lado, su doctrina inició la llamada escuela eleática, cuya figura más representativa fue Zenón de Elea, que dedicó sus esfuerzos a problematizar la posibilidad del movimiento a través de una serie de paradojas que se harían célebres.
4. Elabore un comentario con argumentos claros y distintos, en el cual destaque la importancia de la Filosofía en el desarrollo intelectual de todo ciudadano, y la importancia de los Filósofos Presocráticos en la evolución y progreso de la Ciencia Contemporánea.

R/La filosofia en el desarrollo intelectual de cada ciudadano es muy importante, ya que es una verdad practica y de sentido comun. Si consideramos la filosofia etimologicamente, no hay nada mas digno del hombre, como ser pensante e inteligiente, que el amor de la sabiduria.
Ademas como la filosofia es una ciencia que pretende buscar una explicacion logica y valida a cada tema que analiza y es un estudi interminable, permite que la mente del hombre, este siempre creando y pensando en cosas nuevas. El Hombre nunca se va a cansar de pensar la cosas, siempre tenemos en la cabeza, nuevas ideas, nuevos pensamientos, y esto nos ayudara a crear una mejor o peor civilizacion, en donde todo ser humano tiene una diferente forma de pensar y de ver las cosas, y todos tienen ideas diferentes.
Los filosofos presocraticos en la evolucion y progreso de la cencia contemporanea, son importantes gracias a todos los aportes que hicieron, de ellos y sus pensamientos, nosotros podemos apreciar muchas de las cosas que tenemos hoy nosotros, por ejemplo: del pensamiento de Ptagoras tenemos en la sociedad de ahora, ciertas cosas matematicas como el teorema de pitagoras(teorema utilizado en geometria para hallar el valor de la hipotenusa de un triangulo rectangulo, cuando se sabe el valor de los catetos del mismo); a Parmenides se le atribuye el haber establecido explicitamente que el verdadero conocimiento es de lo permanente, fue tambien el que dijo que el ser es y el no ser no es, etc.
Entonces, podemos decir que los filosofos presocraticos son importantes en la evolucion y progreso de la ciencia contemporanea, por el legado que nos dejaron.

5. Elija un video sobre los filósofos antiguos estudiados este período, haga un comentario sobre su contenido y asigne el enlace en su blog.

R=/ http://www.youtube.com/watch?v=6dIUISY1WNw&feature=related
El video, tiene un contenido muy inetresante, ya que nos explica con palabras que nosotros entendemos lo que hizo cada uno de esos filosofos que explican en èl(Pitagoras, Heraclito, Parmenides, Empedocles, Leucipo y Democrito, Anaxagoras).
Explica cada pensamiento, muy resumidamente pero dando la informacion que es necesaria para poder estudiar de ellos.
Me parece que el profesor sabe mucho del tema, y sabe como darlo a conocer, para que toda la gente entienda y comprenda bien el video.

2. Ideas Principales Del Texto:
*La Corte despenaliza el aborto en circunstancias especiales: reiterando la constitucionalidad del Artículo 122 del Código Penal, donde se decide el grueso de la reglamentación del aborto, termina por permitir que se practique el aborto en circunstancias especiales y previo cumplimiento de unos requisitos, lo cual se conoce en Derecho como una Sentencia de constitucionalidad condicionada. Al aprobar esta Sentencia, la Corte sobrepasa su papel de legislador negativo, del que legisla a contracorriente, y así en verdad, crea Derecho.

* Se declarará por lo tanto ajustado a la Constitución el Artículo 122 del Código Penal en el entendido que no se incurre en delito de aborto, cuando con la voluntad de la mujer, la interrupción del embarazo se produzca en los siguientes casos: a) Cuando la continuación del embarazo constituya peligro para la vida o la salud de la mujer, certificado por un médico; b) cuando exista grave malformación del feto que haga inviable su vida, certificada por un médico; c) cuando el embarazo sea resultado de una conducta, debidamente denunciada, constitutiva de acceso carnal o acto sexual sin consentimiento, abusivo, o de inseminación artificial o de transferencia de óvulo fecundado no consentidas, o de incesto1.

*no se puede exigir evidencia forense de penetración sexual o pruebas de que la relación sexual fue involuntaria o abusiva; tampoco podrá requerirse que la violación se confirme a “satisfacción del juez” ni que un oficial de policía esté convencido de que la mujer fue víctima de este delito. La mujer tampoco necesita permiso, autorización o notificación del marido o de sus padres para que se lleve a cabo la operación.

* en mujer menor de catorce años decidió declararla inválida o inexequible el galeno que le realice un aborto a una mujer menor de catorce años a raíz de las circunstancias prescritas por los numerales a, b o c del Artículo 122, queda exento de culpa. Recordemos que esta Norma presumía que un aborto a una paciente de tal edad era realizado sin su consentimiento, se consideraba un aborto a una menor de catorce años, y por lo tanto era penalizado en todos los casos.

*posibilidad de objeción de conciencia por parte del médico, objeción que se presenta como contrapartida del libre desarrollo de la personalidad de la madre. Las precisiones en cuestión son las siguientes:
Que los centros médicos, como personas jurídicas, no pueden alegar objeciones de conciencia para no realizar abortos en los tres casos despenalizados
La Corte recordó que ni las personas jurídicas ni el Estado son titulares del derecho a la objeción de conciencia, pues sólo es posible reconocérselo a las personas naturales.
El personal médico, por su parte, sí puede oponerse a la práctica de un aborto, alegando convicciones religiosas fundamentadas.
. Si el médico presenta objeción de conciencia, debe remitir a la mujer a otro colega que sí pueda practicar el aborto de manera inmediata
la Corte es prudente al aclarar que la despenalización del aborto en los casos señalados no implica que las mujeres deban adoptar obligatoriamente la opción de abortar. De modo que si una mujer se encuentra en alguna de las causales de excepción ya expuestas, pero decide continuar con su embarazo, es libre de hacerlo.

* la prohibición trae más problemas de salud pública de los que previene

*Los partidarios de la penalización del aborto apelaron así mismo a que se declarara la “cosa juzgada material”, la cual supone que una norma reproduce exactamente otra sobre la cual la misma Corte se ha pronunciado, caso en el cual la Corte debe atenerse a lo resuelto en la anterior decisión

*Las normas constitucionales que defienden la vida se orientan en dos sentidos: la entienden como un bien jurídico constitucionalmente protegido, de donde se deriva la obligación de todas las autoridades de proteger la vida en sentido amplio, incluyendo la de otras especies animales o la del medio ambiente.
la entienden también como derecho subjetivo, fundamental

* el derecho a la vida en tanto es uno de los principios ponderados en la Sentencia. Del resultado de la definición o caracterización de la vida del nasciturus —el que no ha nacido—, como bien o como derecho subjetivo a la vida, depende el peso de este principio frente a los otros factores tenidos en cuenta en los numerales a, b y c del Artículo 122

*Desde la perspectiva de la Corte, dado que la Constitución de 1991 dio a los derechos de las mujeres una trascendencia especial, con miras a equilibrar su situación, aumentando su protección estatal efectiva y reforzada, todos los operadores jurídicos, entre ellos el legislador, deben velar por que así sea.
especial relevancia los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres

*el legislador goza de una amplia libertad de configuración para determinar cuáles conductas han de ser consideradas punibles
el legislador no cuenta con discrecionalidad absoluta para definir los tipos delictivos.

*Bioéticamente, el problema se ha centrado en la cuestión de la valoración axiológica, por eso es imprescindible desenmascarar el ropaje moral de esta problemática en torno al aborto. Es decir, hay que dejar en claro que si bien esta práctica puede implicar cuestiones morales como la consideración sobre la vida o como el libre desarrollo de la personalidad de la mujer, ese terreno sólo es el punto de partida.
que el aborto no siempre ha sido visto como un delito.

*en Colombia, a pesar de su ilegalidad, el aborto es practicado por cientos de mujeres, de todos los estratos sociales, lo cual desencadena un problema más serio que el mismo aborto; a saber, la mortalidad de mujeres durante la intervención

* En Colombia, el debate bioético sobre la despenalización del aborto tiene dos posturas: una está amparada por la decisión médica, que en este caso tendría implicaciones jurídicas, y otra, que es exclusivamente moral.

La primera, la que recae sobre la decisión del profesional de la salud, está fundamentada en la relación médico-paciente, y su aplicación está iluminada por la ética, lo que redundaría en una asistencia “médicamente apropiada” y “éticamente apropiada”.
*
El profesional de la salud, como estudioso de las ciencias biológicas, tiende a sobrevalorar la salud del paciente como organismo, sobre la salud de la persona, lo cual es aceptable, siempre y cuando no intente imponer esta concepción al paciente.
Las relaciones médico-pacientes deben ser deliberantes e interpretativas. El médico debe ser conciente de la situación de desequilibrio de “poder”, e interpretar las necesidades, metas y roles individuales del paciente, para comprender las razones individuales de aquella persona a la que se le recomienda la intervención. Por su parte, también debe asegurarse de que el paciente comprenda las razones científicas que tiene el médico para tratar de conservar su salud y con ello, su bienestar.
Así, de esta relación, debe resultar un acercamiento al estado de salud posible del individuo como persona, es decir, que la concepción metafísica de la salud, y la biológica, se han adaptado a las metas, los valores e identidades prácticas del individuo

* La segunda postura de la bioética es la moral. Se caracteriza por su visión de la sacralización de la vida y afirman que la vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida10

* La despenalización del aborto por medio de la Sentencia C-325, se inserta en el medio social colombiano y corresponde, se insiste, a sus necesidades actuales. Sin embargo, el proceso y los debates que llevaron esta decisión de la Corte, un hecho sin precedentes en el poder legislativo, son muestras de cambios de mentalidad necesarios.



3.Juridico:
*La Corte despenaliza el aborto en circunstancias especiales: reiterando la constitucionalidad del Artículo 122 del Código Penal, donde se decide el grueso de la reglamentación del aborto, termina por permitir que se practique el aborto en circunstancias especiales y previo cumplimiento de unos requisitos, lo cual se conoce en Derecho como una Sentencia de constitucionalidad condicionada. Al aprobar esta Sentencia, la Corte sobrepasa su papel de legislador negativo, del que legisla a contracorriente, y así en verdad, crea Derecho.

*Los partidarios de la penalización del aborto apelaron así mismo a que se declarara la “cosa juzgada material”, la cual supone que una norma reproduce exactamente otro sobre la cual la misma Corte se ha pronunciado, caso en el cual la Corte debe atenerse a lo resuelto en la anterior decisión


Bioetico Y Moral:
*Bioéticamente, el problema se ha centrado en la cuestión de la valoración axiológica, por eso es imprescindible desenmascarar el ropaje moral de esta problemática en torno al aborto. Es decir, hay que dejar en claro que si bien esta práctica puede implicar cuestiones morales como la consideración sobre la vida o como el libre desarrollo de la personalidad de la mujer, ese terreno sólo es el punto de partida. Que el aborto no siempre ha sido visto como un delito.

* La segunda postura de la bioética es la moral. Se caracteriza por su visión de la sacralización de la vida y afirman que la vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida10

* La despenalización del aborto por medio de la Sentencia C-325, se inserta en el medio social colombiano y corresponde, se insiste, a sus necesidades actuales. Sin embargo, el proceso y los debates que llevaron esta decisión de la Corte, un hecho sin precedentes en el poder legislativo, son muestras de cambios de mentalidad necesarios.

4. Segun el texto la posición y responsabilidad moral de los médicos, sobre la Sentencia de la Corte en el aborto en Colombia, es que ellos deben practicar el aborto, la unica manera para que no practiquen el aborto es que su religion no se lo permita, y en este caso el medico debe remitir a la paciente a un colega que practique el aborto de forma inmediata.
El medico esta obligado a realizar el aborto, el no puede no practiar el aborto si es por la conciencia, lo moral o lo etico, debe practicar el aborto.

5. Me parece que el texto tiene mucha razon ya que, cuando una mujer esta en embarazo por algun caso no deseado, esta debe tener el derecho de poder hacer con su vida y la de el nasciturus, ya que es parte de ella, si el bebe tiene problemas, ole esta causando problemas a la amdre y le puede llegar a ocacionar la muerte, me parece que lo mejor para los dos es la expulsion del nasciturus, por el bien de ambos.
En el caso de violacion, estoy muy a favor, ya que es, un hijo de alguien no deseado y el bebe tiene derecho a saber quien es su padre y que sea alguien que la mama de verdad quiera.
Y en la malformacion de feto, es un caso muy especial, ya que es algo que la mama decide, para que su hijo tenga una vida trankila y sin tener que preocuparse por lo que opinen los demas de el .